کتاب سه دقیقه در قیامت | جلسه یازدهم


مرور و بررسی کتاب «سه دقیقه در قیامت»
روایت جانباز مدافع حرمی که در کردستان و در درگیری با گروهک پژاک صدمه میبیند و تجربه نزدیک به مرگ خود را روایت میکند.

توسط حجت الاسلام امینی خواه

مشاهده تمامی جلسات: cutt.ly/artLAsT


+ 
98

- 
7

عرض x طول

دکمه اشتراک گذاري تلگرام ارسال ويدئو در تلگرام

ارسال نظر
نظرات
(برای مشاهده نظرات کلیک کنید)
  • عالی،بینظیر،مفید،آموزنده،تلنگر

  • سلام خیلی عالیه. بسیار ممنون/ ولی یک توقع اینه که مطالب عرفانی با لحن و طنین فاخرتری بیان بشه. معمولا تن صدا که بالا میره تنظیمات به هم میخوره. فرکانس های مغزی خاص(آلفا)، که درهنگام تعلیمات والقائات باطنی بهش نیاز داریم، با لحن نرم وتن پایین تناسب دارند

  • سلام و سپاس از زحمات شما
    نمیدونم نظرات ما به جناب استاد منتقل میشه؟
    درهرحال ضمن مراتب تشکری که از افاضات ایشون دارم، چند نکته عرض میکنم:
    1.ادبیات چنین مباحثی میبایست حتی المقدور منطبق با فرهنگ و ادبیات اهل البیت علیهم السلام باشه تا نور معارف بطور کاملتر منتقل بشه. مثلا واژۀ " تونل"! چه ضرورتی داره؟ اون هم وقتی واژۀ روایی "عمود" را داریم . بسامد کلمه تونل زیاده، و حس خوبی هم منتقل نمیکنه ولی درعین حال مکررا توصیه میفرمایند که ما باید صبح وشب در فکر تونل خودمون باشیم.... خصوصا که این یک واژۀ غربی ست؛ و در معارف لطیف دین، خودش حجاب خواهد بود .الذین امنوا ولم یلبسوا ایمانهم بظلم
    2.بعضی حکایات دقیق نقل نمیشه و تصرفات نا مطلوبی در اونها میشه که بعضا تصرفاتی عداوانی ست. مثلا قضیه نماز آیت الله بهجت وبیرون انداختن ایشون از بهشت که هم مطابق با خود نقل نیست و هم مناسب شان اون بزرگوار نیست
    3. درکنار مستجار فرمودند : علم نردبان است... مسلما مقصود ایشون تفکیک بین علوم مادی والهی نیست. شما فرمودید علوم مادی رو در ویل داره و علوم الهی رو در تونل ملکوتی..مطمئنا این جزو عثرات لسانی بود و مستحضرید که همین علوم الهی هم میتواند نردبان ویل باشد اعاذناالله..
    مقصود از این دو تذکر اخیر رعایت دقت بیشتر در نقل ها و تحلیل هاست. جسارت بنده را ببخشید

  • سلام و سپاس از زحمات شما
    نمیدونم نظرات ما به جناب استاد منتقل میشه؟
    درهرحال ضمن مراتب تشکری که از افاضات ایشون دارم، چند نکته عرض میکنم:
    1.ادبیات چنین مباحثی میبایست حتی المقدور منطبق با فرهنگ و ادبیات اهل البیت علیهم السلام باشه تا نور معارف بطور کاملتر منتقل بشه. مثلا واژۀ " تونل"! چه ضرورتی داره؟ اون هم وقتی واژۀ روایی "عمود" را داریم . بسامد کلمه تونل زیاده، و حس خوبی هم منتقل نمیکنه ولی درعین حال مکررا توصیه میفرمایند که ما باید صبح وشب در فکر تونل خودمون باشیم.... خصوصا که این یک واژۀ غربی ست؛ و در معارف لطیف دین، خودش حجاب خواهد بود .الذین امنوا ولم یلبسوا ایمانهم بظلم
    2.بعضی حکایات دقیق نقل نمیشه و تصرفات نا مطلوبی در اونها میشه که بعضا تصرفاتی عداوانی ست. مثلا قضیه نماز آیت الله بهجت وبیرون انداختن ایشون از بهشت که هم مطابق با خود نقل نیست و هم مناسب شان اون بزرگوار نیست
    3. درکنار مستجار فرمودند : علم نردبان است... مسلما مقصود ایشون تفکیک بین علوم مادی والهی نیست. شما فرمودید علوم مادی رو در ویل داره و علوم الهی رو در تونل ملکوتی..مطمئنا این جزو عثرات لسانی بود و مستحضرید که همین علوم الهی هم میتواند نردبان ویل باشد اعاذناالله..
    مقصود از این دو تذکر اخیر رعایت دقت بیشتر در نقل ها و تحلیل هاست. جسارت بنده را ببخشید

  • سلام و سپاس از زحمات شما
    نمیدونم نظرات ما به جناب استاد منتقل میشه؟
    درهرحال ضمن مراتب تشکری که از افاضات ایشون دارم، چند نکته عرض میکنم:
    1.ادبیات چنین مباحثی میبایست حتی المقدور منطبق با فرهنگ و ادبیات اهل البیت علیهم السلام باشه تا نور معارف بطور کاملتر منتقل بشه. مثلا واژۀ " تونل"! چه ضرورتی داره؟ اون هم وقتی واژۀ روایی "عمود" را داریم . بسامد کلمه تونل زیاده، و حس خوبی هم منتقل نمیکنه ولی درعین حال مکررا توصیه میفرمایند که ما باید صبح وشب در فکر تونل خودمون باشیم.... خصوصا که این یک واژۀ غربی ست؛ و در معارف لطیف دین، خودش حجاب خواهد بود .الذین امنوا ولم یلبسوا ایمانهم بظلم
    2.بعضی حکایات دقیق نقل نمیشه و تصرفات نا مطلوبی در اونها میشه که بعضا تصرفاتی عداوانی ست. مثلا قضیه نماز آیت الله بهجت وبیرون انداختن ایشون از بهشت که هم مطابق با خود نقل نیست و هم مناسب شان اون بزرگوار نیست
    3. درکنار مستجار فرمودند : علم نردبان است... مسلما مقصود ایشون تفکیک بین علوم مادی والهی نیست. شما فرمودید علوم مادی رو در ویل داره و علوم الهی رو در تونل ملکوتی..مطمئنا این جزو عثرات لسانی بود و مستحضرید که همین علوم الهی هم میتواند نردبان ویل باشد اعاذناالله..
    مقصود از این دو تذکر اخیر رعایت دقت بیشتر در نقل ها و تحلیل هاست. جسارت بنده را ببخشید

  • سلام. دوستانی که میفرمایند مطالب را نگذارید که دروغه، توجه داشته باشند که هدف قصه پردازی نیست. اینکه میفرمایید سند دارم، بهتره سندی ارائه دهید که قرآن و حدیث را ببرد زیر سوال، وقتی سخنران تفسیر کتاب را با توجه به آیات و روایات بیان میکنند، اونوقت برخی اصل را میگیرند و فرع را میچسبند؟!! اصلا شما فکر کن کل داستان خیالی و من درآوردی باشه، اونوقت انسان به جای اینکه متنبه بشه و به آیات و احوالات بزرگان دقیق بشه ووتفکر کنه، بره دنبال اینکه داستان واقعیه یا خیالی؟!
    اونوقت با آیاتی که احوالات بهشت و جهنم را بیان میکند چه کنیم؟!

    یا علی.

  • فضول 98/10/27 ساعت 15:34

    سلام خواهشا این مطالب را نگذارید من کتاب سه دقیقه درقیامت را خواندم متاسفانه پیگیری هم کردم واقعیت ندارد لذا به واقعیته های اتفاق افتاده درجبهه و جنگ وشهادت و شهید هم کم کم بی اعتقاد می شوم چرا هرچی دروغ است را منتشر می کنید اصل قضیه کتاب دروغ است با سندمی گویم

  • م. 99/1/27 ساعت 22:31

    شما موظفید اسنادتون را ارائه کنید؛ وگرنه علاوه بر فضول بودن، "کذاب" هم محسوب خواهید شد(با حفظ سمت)
    ضمنا گیرم این کتاب دروغ باشه. هزاران تجربۀ دیگه هم دروغه؟ این همه احادیث و آیات وحیانی چطور؟ این کتاب صرفا بهانه ای برای فیضه .
    مسلما شما نمیخواهید مثل ابلیس صدّ عن سبیل الله کنید . پس چرا به جای استفاده از معارف، و بجای نقد دوستانه، اساس کار را میخواهید خراب کنید

  • فضول 98/10/27 ساعت 15:33

    سلام خواهشا این مطالب را نگذارید من کتاب سه دقیقه درقیامت را خواندم متاسفانه پیگیری هم کردم واقعیت ندارد لذا به واقعیته های اتفاق افتاده درجبهه و جنگ وشهادت و شهید هم کم کو بی اعتقاد می شوم چرا هرچی دروغ است را منتشر می کنید اصل قضیه کتاب دروغ است با سندمی گویم

  • لطفا سند رو بیاورید