سریال روشن تر از خاموشی | قسمت دوم
مجموعه تلویزیونی «روشن تر از خاموشی» زندگی صدرالدین محمد قوام شیرازی (معروف به ملاصدرا) را از زمان تولد در شیراز تا زمان فوت در بصره روایت می کند.
ارسال نظر
نظرات
(برای مشاهده نظرات کلیک کنید)
به نظر من ملاصدرا فیلسوف بزرگی است
که متاسفانه عقایدی درباره خداوند را در کتابهایش نوشته که آن خداشناسی که پیغمبر خدا و اهل البیتش(علیهم السلام)طبق قرآن به ما فرمودند نیست
برای مثال ملاصدرا چنین نوشته:
لیس فی دارالوجود غیره دیار، و کل ما یترائی فی عالم الوجود أنه غیر الواجب المعبود فانما هو ... فی الحقیقة عین ذاته
در دار وجود کسی جز او نیست و هر چه در عالم وجود غیر از واجب معبود جلوه میکند ... در حقیقت عین ذات خداوند است.
اسفار 2/292
رجعت العلیة و الافاضة إلی تطور المبدأ الاول بأطواره:
معنای علیت و افاضه خداوند به این باز میگردد که خودِ او به صورتهای مختلف و گوناگون در میآید.
مشاعر/ 541- اسفار 6/110
مولوی صاحب مثنوی(لعنة الله علیه) نیز که درباره خدا ادعا کرده:
(سوی کل خود رو ای جزو خدا... از خودی بگذر زمانی با خود آ)
(آنان که طلبکار خدایید خدایید... بیرون ز شما نیست شمایید شمایید)
(ذاتید و صفاتید گهی عرش و گهی فرش.. در عین بقایید و منزه ز فنایید)
<<مخلوق ذات و صفات خداست!! یعنی خدا همان مخلوق است و مخلوق همان خداست و از جنس یکدیگرند>>
(هر لحظه به شکلی بت عیار(خدا) در آمد .. هر دم به لباس دگر آن یار در آمد)
در حالیکه پیغمبر خدا و اهل البیت(علیهم السلام)طبق قرآن؛
خداوند را متفاوت از مخلوقاتش معرفی کردند که بدون اجزاء و بلاتغییر است و هیچگونه شباهتی به مخلوقاتش ندارد
امام رضا(علیه السلام) متفاوت بودن خدا از خلقش را این گونه بیان میفرمایند:
[ و انه شیئ بخلاف الاشیاء — و او چیزی است برخلاف اشیاء ] عیون الاخبار ج 1 ص 266
و اعتقاد به این که خداوند از خلقش جدا است اما نه جدایی مکانی بلکه جدایی ذات و سنخیت وجود، آنقدر اهمیت دارد که امیرالمؤمنین تمام توحید پروردگار را در آن می داند. امیرالمؤمنین(علیه السلام) میفرمایند:
[ دلیله آیاته. و وجوده اثباته. و معرفته توحیده. و توحیده تمییزه من خلقه. و حکم التمییز بینونه صفه لا بینونه عزله. انه رب خالق غیر مربوب مخلوق. کل ما تصور فهو بخلافه — دلیل خدا آیات اوست. و وجود او اثبات اوست. و معرفت او توحید او است. و توحید او جدایی او از خلقش است. و حکم جدایی او جدایی صفتی است نه جدایی عزلی. همانا او پروردگار و خالق است و مربوب و مخلوق نیست. هر چیزی که بتوان تصورش کرد به خلاف خدا است. ]
و نیز در جای دیگر میفرماید:
[ از اشیا جدا است ولی نه به اختلاف مکان. ] التوحید ص 73
امیرالمومنین علی علیه السلام :
هو الذی لم یتفاوت فی ذاته، و لم یتبعض بتجزئة العدد فی کماله. (امیرالمؤمنین علیه السلام).(1)
او آن است که در ذاتش اجزای گوناگون وجود ندارد، و کمالش تجزیه عددی و شمارشی نمیپذیرد.
و من جزأه فقد جهله. (امیرالمؤمنین علیه السلام).(2)
و هر کس دارای اجزایش بداند او را نشناخته است.
و من جزأه فقد و صفه، و من وصفه فقد ألحد فیه. (امیرالمؤمنین علیه السلام).(3)
و هر کس او را دارای اجزا بداند موصوفش دانسته، و هر کس او را وصف کند نسبت به او الحاد ورزیده است.
ما تصوّر فهو بخلافه. (امیرالمؤمنین علیه السلام).(4)
هر چه در تصور آید، خداوند بر خلاف آن است
1) کافی، 8/18؛ التوحید، 73؛ بحارالانوار، 4/221.
2) نهج البلاغه، خطبه اول.
3) التوحید، 34؛ عیون الاخبار، 149/1؛ تحف العقول، 161؛ بحارالانوار، 4/229.
4) بحارالانوار، 4/253؛ احتجاج، 1/198.
به عنوان مثال یکی توجیه کنه که توی قرآن چرا از جانب درخت به حضرت موسی ندای انی انا الله میاد ؟ خوب بابا صدرا خودش مفسر قرآن هستش و مبانیشو توی آیات قرآن نشون داده ، تا درس گرفته نشه اسفار نقد کردنش بی معناست
به عنوان مثال یکی توجیه کنه که توی قرآن چرا از جانب درخت به حضرت موسی ندای انی انا الله میاد ؟ خوب بابا صدرا خودش مفسر قرآن هستش و مبانیشو توی آیات قرآن نشون داده ، تا درس گرفته نشه اسفار نقد کردنش بی معناست