کتاب آن سوی مرگ | جلسه هشتم

نام شما:

۸ بعلاوه ۴ میشود :

نظر: *

CAPTCHA

کد امنیتی زیر را وارد نمایید.

What code is in the image?: *

Enter the characters shown in the image.

• 
  آسمان 99/3/7 ساعت 12:06 پیوند ثابت

  پاسخ

  همین که باعث میشه به اعمال خودت بیشتر فکر کنی ، یعنی این فایل ها تونسته کار خودش و انجام بده ، فقط کمی بصیرت میخواد. چون آدمی برای خودش کار خوب میکنه نه برای کسی و منفعتش برای خودش

• 
  مونس رضوی 99/2/17 ساعت 18:03 پیوند ثابت

  پاسخ

  خدا هدایتت کند که نه مؤمن هستی چون روحانی را آخوند خطاب میکنی ، و نه ذره ای علم داری که کلام علامه ها را بفهمی و مأموریتت از جانب اربابانت فقط ایجاد شبهه و توهین به مقدسان است

• 
  مونس رضوی 99/2/17 ساعت 18:01 پیوند ثابت

  پاسخ

  خدا هدایتت کند که نه مؤمن هستی چون روحانی را آخوند خطاب میکنی ، و نه ذره ای علم داری که کلام علامه ها را بفهمی و مأمریتت از جانب اربابانت فقط ایجاد شبهه و توهین به مقدسان است

• 
  در پناه یزدان بماند ایران کشور دلیران 98/9/26 ساعت 09:45 پیوند ثابت

  پاسخ

  متاسفانه اسلام در ایران دچار بعضی آخوندهایی شده که صوفیانی اند در لباس تشیع و آخوندهای متمایل به تصوف که انحرافات عقیدتی صوفیان را ترویج میکنند
  و جالب اینکه مخالفانشان را تهمت جهل میزنند و عقاید باطلشان را نیز با سوء استفاده از آیات متشابه و فلسفه بافی و تشبیه خالق به مخلوق که شرک و کفر است اباطیلشان را برای عوام جا میزنند
  مثل محمدحسین طهرانی که نام علامه برایش گذاردند و عقایدش بخلاف اسلام است
  چنانچه ادعا کرده:
  حق سبحانه و تعالی، خالق است در مرتبه اعلی و مخلوق است در مرتبه دانی،آمر است در مقام بالا، مامور است در مقام پائین، راحم است در افق مبین،مرحوم است در اسفل السافلین!
  (الله شناسی ج 3 ص 222)..
  از این بهتر نمیتوانسته ادعا کند که همه چیز خداست و خداست که همه چیز است؛ و مخلوق همان خالق است و خالق همان مخلوق است.. در حقیقت اینها خداوند را مخلوق و مملوک و مربوب می شمرند و ادعا دارند مخلوق از ذات خالق و تطوّر و تحوّل خود خالق پس همذات اوست
  بخلاف اسلام که خداوند در آن خالق همه چیز و مالک همه چیز و ربّ همه چیز و بخلاف اشیاء و غیر آنهاست و مخلوق و مملوک و مربوب نیست و کُنهِ خداوند متفاوت و بخلاف مخلوقاتش است
  در قرآن و کلام اهل البیت(علیهم السلام) میخوانیم که فرمودند:
  الله خالق کل شئ، هو ربّ کل شئ، لَهُ کل شئ و هو بخلاف الاشیاء و نظیر این تعابیر..
  همین جناب محمدحسین طهرانی در جایی ادعا کرده که اگر استادش(هاشم حداد) بگوید: یک لیوان خون بخور فلفور آن را میخورد؛
  (حتّی اگر خداوندِ قرآن و اهل البیت(علیهم السلام)فرموده باشند خوردن خون حرام است)
  و مثل محمدحسین طهرانی امثال محمدرضا نکونام و حسن زاده آملی و صمدی آملی و شمس تبریزی و مولوی صاحب مثنوی و محئی الدین ابن عربی و شاه نعمت الله ولی و امثال اینها ادعا کردند:
  اصلاً ممکنی(مخلوقی)نداریم و مخلوق ظهور و نزولِ خودِ پروردگار است
  الآن من و تو و عالَم نمانده، همه از دست رفته و هو شده، انا و انت و او؛هو(خدا) شده
  خود خدا هم نماز میخوانه و روزه میگیره و حج میره و چلّه میگیره
  در آخر موسی و فرعون و شمر و امام حسین یکی اند
  اگر رفتید بهشت و دیدید شمر و یزید زودتر(از مومنین)رفتند تعجب نکنید
  سول کل خودرو ای جزو خدا
  ووو از این قبیل اشعار و تعابیر
  اینها خیال کردند که بخشی از خود خداوند متطوّر(متحول)شده و به حدّ و اندازه و اشکال گوناگون در آمده(هر لحظه به شکلی بت عیار(خدا) در آمد)
  بنابراین مخلوقات مخلوق نیستند، بلکه ظهور و بروز و ترشحی از خود خداوند هستند
  و این عقیده شان را هم وامدار فلوطین هستند و ادعا داشت خداوند عالَم را از ذات خود آفرید!
  ولی در مکتب قرآن و اهل البیت(علیهم السلام)، خداوند خلقتش لا من شئ است
  یعنی نه از چیزی، یعنی خداوند نه از خودش جهان را خلق کرد تا مخلوق همذات و همسنخ ذاتش و شبیه او باشد
  و نه از ماده اولیه ای جهان را خلق کرد تا غیر از خدا قدیم دیگری هم باشد
  و با تاسف بسیار کسی چون ملاصدرا عقیده فلوطینی دارد چنانچه در کتابش نوشته است
  ملاصدرا می گوید:
  ((أنشأ الأشیاء من شیء و هذا الشّیء هو نفسه))
  جمیع اشیاء را از چیزی آفرید و آن چیز نفس خودش بود.
  اسفار ج2ص231،وعرشیه مساله اول
  
  رجعت العلیة و الافاضة إلی تطور المبدأ الاول بأطواره:
  معنای علیت و افاضه (خداوند) به این باز می‌گردد که مبدا اوّل(خدا) متطور(متحول)میشود به اطوارش(حالات و دگرگونی های مختلفش)
  مشاعر/ 541- اسفار 6/110
  چنین است که ادعای یک چیزی خالق و مخلوق را دارند
  و ادعاهایی چون محمدحسین طهرانی از آنها سر میزند که:
  حق سبحانه و تعالی، خالق است در مرتبه اعلی و مخلوق است در مرتبه دانی،آمر است در مقام بالا، مامور است در مقام پائین، راحم است در افق مبین،مرحوم است در اسفل السافلین!
  (الله شناسی ج 3 ص 222)



سلامت 99/6/15 ساعت 01:23 پیوند ثابت

پاسخ

حرف شما مثل این میمونه که میگن یدالله فوق ایدیهم پس خدا دست داره نه این ظاهرو بخشی از کلامه شماهم بخشی از کلام این بزرگان رو میگی خدا گفته خالق کل شی ولی اینو هم گفته که فاینما تولو فثم وجه الله هرجا نگاه کنی خدا رو می بینی
لطفا بدون غرض و بیشتر مطالعه کن و به برداشت خودت اکتفا نکن برو از یکی که بیشتر از تو میدونه بپرس ببین چجوری آدرس میده تا بیشتر گم نشدی میان این کج فهمی ها
ید االله فوق ایدیهم من اگر خودم بخونم میگم پس خدا دست داره ولی برم پیش یه استاد میگه این برداشت غلطه به این علت و این علت
برو تا دستت رو بگیرن اگر سوال کردی و شبهاتت رفع نشد و طرف مقابلت درمانده شد از جواب برو هر جایی که میخوای



Salaam m 99/1/29 ساعت 23:34 پیوند ثابت

پاسخ

خداتورا اگه قابل هدایتی هدایت کنه وگرنه به همین طریق ببرد بزرخ نشونت بده اگه عاقل شدی زنده شوی وگرنه به همان خدا و دین وهرچه که وابسته ای برسی تو اخرت ومحشورشوی
همه دراخرت با هرچی دنیا دوست داشتن محشورمیشن