ازدواج موقت تنها راه جلوگیری از فساد اخلاقی
در شریعت اسلام برای تحقق مسئله نکاح دو شکل تصور شده است که زن و مرد ، با توجه به موقعیت و شرایطی که بر زندگی آنان حاکم است می توانند بر آن توافق نمایند. یکی از آن دو نکاح ، نکاح موقت است که با وجود شرایط شرعی و قانونی آن ، قابلیت اعمال را خواهد داشت . این نوع از ازدواج از جمله قوانین درخشان احکام اسلام به شمار می آید و مشروعیتش به وسیله کتاب ، سنت متواتر و اجماع مسلمانان ثبت گردیده است . ازدواج موقت به منظور شکل بخشی به روابط آزاد زن و مرد و برای ممانعت از ایجاد روابط نامشروع و حفظ و پاسداری از جامعه از فساد و فحشاء از سوی شارع مقدس قرار داده شده است و جلوگیری از انحرافات بسیار زیانبار جنسی و نیافتادن در شعله های فساد ، فلسفه ی اصلی مشروعیت آن است .
بنابراین ، متعه یک ضرورت اجتماعی است و باید مطابق با زمان ، آن را مضبوط و قانونمند نمود تا در آن سوء استفاده نشود . که یکی از راه کارهای جامعه اسلامی برای جلوگیری و کاهش جرایم جنسی ، روابط نامشروع و اعمال منافی عفت ازدواج موقت می باشد جرایم منافی عفت اکثرا ما بین جوانان با جنس مخالف خود صورت می گیرد ، زیرا هنگامی که یک فردی به سن بلوغ می رسد بطریقی نیروی شهوانی خویش را بروز و منایان می کند و باید به صورتی آن را که یک میل درونی می باشد ارضا نماید و آن راه روشی نیز جز تماس جنسی با جنس مخالف از طریق نامشروع و یا استمناء کردن که این موارد خود به تنهایی پیامدهایی را برای فرد و جامعه به دنبال دارد و از سویی باعث سلب امنیت عمومی جامعه و از سوی دیگر باعث ایجاد بیماری های جنسی و روانی در آتیه برای خود شخص می گرددو ازدواج موقت می تواند موجب کاهش فساد و فحشاء و سایر جرایم اجتماعی شود و مانعی برای جلوگیری از مفاسد اجتماعی ، اخلاقی ، روابط نامشروع و عدم سقوط در ورطه ی زناست و به عنوان یک ضرورت اجتماعی محسوب می گردد .لاقی ، روابط نامشروع و عدم سقوط در ورطه ی زناست و به عنوان یک ضرورت اجتماعی محسوب می گردد .
بنابراین ، متعه یک ضرورت اجتماعی است و باید مطابق با زمان ، آن را مضبوط و قانونمند نمود تا در آن سوء استفاده نشود . که یکی از راه کارهای جامعه اسلامی برای جلوگیری و کاهش جرایم جنسی ، روابط نامشروع و اعمال منافی عفت ازدواج موقت می باشد جرایم منافی عفت اکثرا ما بین جوانان با جنس مخالف خود صورت می گیرد ، زیرا هنگامی که یک فردی به سن بلوغ می رسد بطریقی نیروی شهوانی خویش را بروز و منایان می کند و باید به صورتی آن را که یک میل درونی می باشد ارضا نماید و آن راه روشی نیز جز تماس جنسی با جنس مخالف از طریق نامشروع و یا استمناء کردن که این موارد خود به تنهایی پیامدهایی را برای فرد و جامعه به دنبال دارد و از سویی باعث سلب امنیت عمومی جامعه و از سوی دیگر باعث ایجاد بیماری های جنسی و روانی در آتیه برای خود شخص می گرددو ازدواج موقت می تواند موجب کاهش فساد و فحشاء و سایر جرایم اجتماعی شود و مانعی برای جلوگیری از مفاسد اجتماعی ، اخلاقی ، روابط نامشروع و عدم سقوط در ورطه ی زناست و به عنوان یک ضرورت اجتماعی محسوب می گردد .لاقی ، روابط نامشروع و عدم سقوط در ورطه ی زناست و به عنوان یک ضرورت اجتماعی محسوب می گردد .
ارسال در 1394/6/24 ساعت 11:46
عرض x طول
ارسال ويدئو در تلگرام
ارسال نظر
نظرات
(برای مشاهده نظرات کلیک کنید)
علمای اهل تسنن عُمَر با پیروی از یهودیان نفوذی چون کعب الاحبار و ابوهریره و سوء استفاده از آیات متشابه و کج فهمی نسبت به آیات قرآن، خدای باطلی را به مردم عوامشان معرفی کردند که محدود و جسمانی و متحرک و متغییر و قابل رویت و مانند انسان است که بنابراین فقط مخلوقی ذهنی غیرواقعی و یا اینکه شیطانی از شیاطین جن را دانسته یا ندانسته عبادت میکنند و بدتر آنکه به آن موجود ناقص پُرعیب و نیازمند که اِله حقیقی نیست الله هم میگویند!
چنانچه در کتاب صحیح بخاریشان که همه اهل تسنن به آنچه در آن نوشتند معتقدند چنین آمده:
1- خداوند در آسمان است وهر شب پایین میاید
صحيح البخاري- الجمعة - الدعاء في الصلاة .. - رقم الحديث : ( 1077 )
2- خدا انگشت دارد .
صحيح البخاري- تفسير القرآن - قوله: وما قدروا الله حق قدره - رقم الحديث :( 4437)
3-خدا در قیامت پایش را روی جهنم میگذارد(هشت روایت)
صحيح البخاري- تفسير القرآن - قوله: وتقول هل من مزيد- رقم الحديث : ( 4470 )
5- خدا در روز قیامت رویت میشود .
صحيح البخاري- التوحيد - قول الله تعالى: وجوه يومئذ ناضرة إلىربها ناظرة -رقم الحديث : ( 6882 )
6-خدا می خندد
صحيح البخاري- الأذان - فضل السجود-رقم الحديث : ( 764 )
7-خدا می خندد و شهید و قاتلش را در بهشت داخل میکند.
صحيح البخاري- الجهاد والسير - الكافر يقتل مسلم.... -رقم الحديث : ( 2614 )
8- خدا هر شب به اسمان دنیا پایین میآید
صحيح البخاري- الجمعة - الدعاء في الصلاة .. - رقم الحديث : ( 1077 )
9-خدا شلوار دارد و مخلوقاتش به بند شلوارش آویزان میشوند
10-خدا چشم دارد ولوچ نیست.
صحيح البخاري- الجهاد والسير - كيف يعرض الإسلام...- رقم الحديث : ( 2829 )
11-خدا خانه دارد ودر آن ساکن میشود.
صحيح البخاري - التوحيد - قول الله تعالى : وجوه يومئذ ناضرة إلي ربها ناظرة -رقم الحديث : ( 6886
------------
این در حالی است که
الله که محمّد رسول الله و اهل البیتش ائمه هدی(علیهم السلام)به ما معرّفی کردند و الحمدللّه ما شیعیان مسلمان به او ایمان و اعتقاد داریم چنین است:
بن ابی نجران گوید: از امام جواد(علیه السلام) راجع به توحید سؤال كردم و گفتم: میتوانم خدا را شئ تصور كنم؟ فرمود: آری ولی شئ ای كه حقیقتش درك نمی‌شود و حدّی ندارد زیرا هر چیز كه در خاطرت در آید خدا غیر او باشد، چیزی مانند او نیست و خاطره ها او را درك نكنند، چگونه خاطره ها دركش نكنند، در صورتیكه او بر خلاف آنچه تعقل شود و در خاطر نقش بندد میباشد، درباره خدا تنها همین اندازه بخاطر گذرد: ((( شئ ای هست كه حقیقتش درك نشود و حدّی ندارد))).
اصول کافی جلد 1 باب جواز تعبیر خدا به شی روایت 1 .
*************
از امام باقر علیه السلام سؤال شد: رواست كه بخدا گویند چیزیست؟ فرمود: آری چیزی كه او را از حدّ تعطیل (خدائی نیست) و حدّ تشبیه (مانند ساختن او را بمخلوق) خارج كند (یعنی چون گوئی خدا چیزیست اعتراف بوجودش كرده ای پس كافر و طبیعی نیستی اما باید بدانی كه او چیزیست بی مانند).
اصول کافی جلد 1 باب جواز تعبیر خدا به شی روایت 2
*****************
امام صادق علیه السلام فرمودند: إنّ الله تبارک و تعالی خلو من خلقه و خلقه خلو منه، و کل ما وقع علیه اسم شیء ما خلا الله عز و جل فهو مخلوق، و الله خالق کل شیء، تبارک الذی لیس کمثله شیء
همانا خداوند تبارک و تعالی تهی از خلقش، و خلقش تهی از او می‌باشند، و هر چیزی که نام شیء بر آن توان نهاد مخلوق است مگر خداوند عزوجل. و خداوند خالق همه چیز است، بس والاست آن که هیچ چیز مانند او نیست.
بحارالانوار، 4/149؛ التوحید، 105؛ کافی، 1/83.
****************
امام رضا(علیه السلام) فرمودند: کلّ ما فی الخلق لایوجد فی خالقه، و کلّ ما یمکن فیه یمتنع فی صانعه ... إذا لتفاوتت ذاته و لتجزأ کنهه. (امام رضاعلیه السلام).
هر چه در مخلوق باشد در خالقش پیدا نمی‌شود، و هرچه در خلق ممکن باشد در خالقش ممتنع است ...، وگرنه وجود او دارای اجزای متفاوت می‌شد.
بحارالانوار، 4/230، التوحید، 40
است-طبق آیه صریح قرآن
ایران زیاد مطرح شده جواب دهید